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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    弟子也多兼修净土。知礼的同门遵式居杭州天竺寺，广修忏法，被尊为“慈云忏主”或“天竺忏主”，著有《往生净土忏愿仪》，由于净土信仰的广泛流行，此法在民间也流行很广，且对后世的影响很大。　　“天台净士教”的...“净土”几乎等同为“净心”，不承认离心别有“净土”存在。这种观点同《坛经》等所述的禅宗原旨基本上一致；其二是“念佛净土”即对往生“西方净土”极乐世界的信仰。延寿把这两种观点融合起来，但他更倾向于“念佛...

    陈荣富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485641431.html

  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    道场念诵仪》。《大正藏》册46。 　　遵式。《天台智者大师斋忌礼赞由序》。《大正藏》册46。 　　遵式。《往生净土忏愿仪》。《大正藏》册47。 　　遵式。《往生净土决疑行愿二门》。《大正藏》册47...　　从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践 　　──以遵式大师为主 　　释大拙 　　中华佛学研究所毕业 　　提要　　宋代天台忏法除了为求自身罪灭、观行成就或往生净土而行忏外，...

    释大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651525.html

  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    ；其二是“念佛净土”，即对往生“西方净土”极乐世界的信仰。延寿把这两种观点融和起来，但他要倾向于“念佛净土”。在他的著作中，虽然常常提到“唯心”，但他是把“唯心”视为进入“西方净土”的一个必备条件。他...心咒行法》）、《受菩萨戒仪》等。由于观音信仰的普遍流行，这些忏法也广泛流入民间。知礼的法脉兴旺，其弟子也多兼修净土。知礼的同门遵式居杭州天竺寺，广修忏法，被尊为“慈云忏主”或“天竺忏主”，著有《往生净土...

    陈荣富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852002.html

  • 律制生活--论经忏佛事及其利弊得失

    大弥陀经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等制成《往生净土忏愿仪》，也是备作学人自修之用，并且规定，共修此一忏法，多者十人，再多则不可。行此忏法，非常严格，唯恐行者失之流弊，特于忏仪之前，提出十项规定，...虽经唐之法海、宋之四明、明之云栖等数度删增，它的文字之中，尚有一些道教的观念。然而笔者又可肯定，凡以虔诚恳切，感念求法之心来读诵经典，他必能有得于心，有了心得，他又必不甘心永滞于读诵的一个境界，必定会...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330960403.html
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